Что такое телесно-ориентированная психотерапия?

Телесно-ориентированная психотерапия или сокращенно (ТОП) – это направление психотерапии, которое использует информацию о человеке, хранящуюся в его теле. 

На форму тела, предпочитаемую позу, особенности его движения и даже непроизвольные телесные реакции влияет история становления человека, его образ жизни, особенности характера, взгляды на мир, отношение к себе и окружающим. 

Процесс формирования и развития тела начинается во внутриутробном периоде и продолжается до достижения зрелости. Постепенно ребенок обучается управлять своим телом, осваивая все виды движений, как выразительных, так и целевых, которые становятся все более произвольными. 

С течением времени в ходе развития на основе накопленных следов в памяти появляются ожидания, возможность вызывать в памяти определенный опыт и погружаться в него, находиться в размышлении, строить планы, воображать, беспокоиться о будущем и т.д. Создается внутреннее пространство, где разворачивается внутренняя жизнь.

Эти два пространства – внешнее и внутреннее тесно связаны друг с другом и непрерывно влияют друг на друга.

ТОП исходит из принципа целостности, из которого следует, что происходящее во вне отражается на внутренних процессах и наоборот, внутренние процессы влияют на внешние проявления.

Например, если человеку сделали подарок (внешнее событие), то у него будут приятные ощущения, чувства и мысли, а также появится приятное воспоминание (внутренние процессы). Если же человек находится в хмуром настроении из-за плохого самочувствия или сна, то его лицо приобретет озабоченное выражение, походка будет тяжеловатой, движения вялые, а позы несколько вынужденные. В таком состоянии он может не заметить солнечный день, не порадоваться встрече с другом, не вовлечется в интересную деятельность и т.д. Но, если его состояние изменится, то и тело будет организовываться и проявляться иначе. Представим себе, что человек нашел решение задачки, которая мучила его долгое время или вспомнил о прогулке в парке с любимым человеком или к нему пришла в голову вдохновляющая идея. Тогда его внутреннее состояние кардинально изменится, что, конечно, отразится на его позе, походке, выражении лица и движениях. Наверняка читая эти строки, вы уже представили какие именно будут изменения.

Описанный процесс развития происходит не сам по себе, а в определенных условиях, в контакте с миром. Окружение ребенка постоянно реагирует на его проявления, подкрепляя то или иное поведение, вызывая те или иные состояния, приводя ребенка к определенным выводам о себе и о мире.

Часть из этих состояний и проявлений человек осознает, но вокруг слишком болезненного, травмирующего опыта, с которым не удалось справиться, образуется защита, и он становится неосознанным.

На телесном уровне защиты проявляются в виде чрезмерного или недостаточного мышечного напряжения, застывания, неестественных вынужденных или неосознанных движениях, определенных позах и выражениях лица, а также более или менее длительной потери связи с ощущениями.

Болезненный опыт и защита от него встраиваются в тело, влияя на его структуру и функционирование. Их можно обнаружить в виде появления состояний и реакций человека, несоответствующих ситуации.

Например, человек просит о помощи с отвергающим выражением на лице и закрытой позой со скрещенными руками, в пол оборота от того, к кому он обращается. Такое амбивалентное проявление могло сформироваться потому, что в детстве, когда он просил о помощи родителей, они давали не то, о чем он просил, или делали все за него, или помощь можно было получить только делая вид, что она не очень-то и нужна.  Возможна и другая ситуация, в которой поведение родителей возмущало ребенка и это возмущение отразилось на его лице и в позе. Постепенно он перестал осознавать это эмоциональное состояние, оно «зафиксировалось» в его теле и теперь возникает автоматически в ситуации, похожей ту, с которой он сталкивался в детстве.

В результате онтогенеза формируется тело и психика, имеющие определенные особенности и специфические характеристики, помогающие или ограничивающие развитие и воплощение потенциала человека.

Телесно-ориентированный психотерапевт (далее терапевт), взаимодействуя с клиентом на когнитивном, эмоциональном и телесном уровнях, устанавливает доверительные отношения и постепенно раскрывает информацию, которая содержится в форме и особенностях тела клиента. Он выясняет, с чем в истории или текущей ситуации жизни связаны те или иные проявления клиента. Затем помогает пережить болезненный опыт, найти ресурсы и мотивацию, чтобы переорганизовать психику и тело клиента.

Терапевт внимательно наблюдает за тем, что происходит с клиентом во время взаимодействия, и анализирует не только то, что клиент говорит, но и то, как он выражает себя телесно. 

Например, у меня на приеме была женщина, у которой нарушился сон из-за потери работы. Ее идея была в том, чтобы переживать эту ситуацию стоически, но проблемой стало жесткое сопротивление искать новую работу и одновременно невозможность расслабиться и отдыхать из-за тревоги за будущее. Когда я попросила ее обратить внимание на ощущения в теле, она сказала, что ощущает давление на шею сзади как будто тянет груз разных эмоций. Это были гнев и апатия, которым она не позволяла проявиться, зажимая свои руки, стискивая челюсти и сцепляя пальцы. Затем я предложила ей выразить гнев через удары руками, и она осознала, что злится на социальную ситуацию, которая привела к потере любимой работы. Затем я спросила, что с ее телом делает апатия, и она обнаружила, что хочет лечь. Я предложила ей лечь и расслабиться, проверив степень ее расслабления с помощью покачивания разных частей тела и легкого массажа лица и челюсти. У клиентки получилось глубоко расслабиться, она осознала степень своей усталости от напряжения и что апатия сигнализировала о необходимости отдохнуть. Придя домой, она наконец выспалась, после чего ее состояние кардинально изменилось.

Влияя на тело, изменяя позу, способ дыхания и движения, терапевт может помочь клиенту изменить внутреннее состояние на более конструктивное, из которого он сможет ясно думать о той или иной своей проблеме, строить и сохранять отношения с людьми, предположения о будущем, переживать различные эмоции и чувства, делать выводы, постигать смыслы, формировать ценности и опираться на них в сложные периоды своей жизни.

Телесно-ориентированный психотерапевт пытается трансформировать ограничивающие защиты клиента, сделать их более гибкими и адаптивными, работая как на уровне психики, так и на уровне тела.

На этом пути терапевт сталкивается с сопротивлением клиента, которое может выражаться в излишней ригидности или вялости, а также диссоциации (то, что в ТОП называется «вылет из тела»). Сопротивление возникает в связи с тем, что имеющиеся защиты берегут человека от болезненного опыта, с которым он не справился. Целью телесно-ориентированного психотерапевта является не устранение сопротивления, а трансформация защит таким образом, чтобы у человека был доступ к ресурсам его личности. Тем не менее сопротивление является частью процесса психотерапии и с ним необходимо работать.

Если клиент перестает ощущать себя в теле, то он также теряет связь с реальностью т.к. без опоры на свои ощущения и телесные реакции, можно заблудиться в фантазиях и воображении или утонуть в эмоциональном переживании.

В этом случае терапевт находит способы вернуть клиента в реальность через телесные ощущения.

Например, когда клиент, который хочет работать со сложностями в отношениях с женщинами, при попытках сфокусироваться на амбивалентных чувствах к одной и той же женщине, пускается в абстрактные рассуждения о жизни с поднятым вверх взглядом, я прошу его посмотреть на меня и спрашиваю о том, что происходит в его грудной клетке, когда он думает об этой женщине. Сфокусировавшись на ощущениях в области сердца, он говорит о боли и сжатии, которые интерпретирует как тоску по отношениям с ней в прошлом и непреодолимое желание вернуть их. В то время, как текущие отношения с ней его не устраивают в полной мере.

Защиты клиента могут проявляться в телесных напряжениях, сдерживающих его импульсы. За напряжением в теле клиента стоит остановленное движение, за которым скрывается эмоция, за которой в свою очередь скрывается стремление к удовлетворению сущностной потребности или душевное движение. Напряжение возникает при фрустрации естественных импульсов. Такой фрустрацией может послужить запрет или негативная реакция близких людей.

Например, одна клиентка пришла ко мне со страхом и одновременно горячим желанием самовыражения. Когда перед ней стояла задача о чем-то рассказать даже в небольшой компании друзей, она забывала слова, запиналась и совершенно не могла думать. Ее тело сжималось, живот и горло перенапрягались. Ее движения теряли плавность и координацию, а голос звучал тихо и неуверенно. Кроме того, в начале терапии она имела тенденцию не заканчивать фразы. Затем она вспомнила и рассказала о многократно повторяющихся попытках проявиться, которые были встречены негативной реакцией гнева, разочарования или игнорирования близких людей. В результате ей стоило огромных усилий заставлять себя говорить даже со мной на терапевтической сессии. Я просила ее дышать, искать более удобную позу, а также договаривать фразы до конца, даже если это очень тяжело, при этом спокойно ожидая пока она все же закончит мысль. Постепенно, когда она смогла говорить и слышать себя, обнаружилось много интересных вдохновляющих мыслей, а через некоторое время за ними проявились ее искренние желания и стремления, занявшие место навязанных установок, против которых она внутренне бунтовала. В результате большого количества разыгранных в реальном пространстве диалогов с внутренними фигурами, открытия и обустройства внутреннего мира, она смогла выражать себя сначала в отношениях с близкими людьми, затем с коллегами и, в конце концов, в ее жизни произошли кардинальные перемены. Ее тело стало заметно более расслабленно, а позы и движения плавными и спокойными.

Кроме того, фрустрация естественных импульсов может быть такой сильной или ранней, что связь с ними может быть утерянной. На телесном уровне это выражается в вялости мышц, которые не способны мобилизоваться для движения, направленного на самовыражение или удовлетворение актуальной потребности. В результате человек может потерять связь со своими стремлениями, драйвами, запутаться в своих желаниях, что в свою очередь может привести к трудностям самовыражения, выбора целей и движения к ним.

Например, однажды я работала с ребенком лет десяти, тело которого было вялым и казалось безжизненным. Он приходил в кабинет и сразу же падал в кресло или на пол как будто позвоночник, спина и ноги не держали его. На мой вопрос, чего бы ему хотелось, он отвечал: «не знаю» или «я устал». Его расписание было очень плотным т.к. родители беспокоились о том, что он будет лежать на диване целыми днями и играть в компьютерные игры, если не занять его чем-нибудь полезным. Поначалу он лежал на полу в кабинете молча. Постепенно он стал озвучивать свои мысли, образы, мечты. Я встречала их с радостью и энтузиазмом. Мы начали двигаться, придумывая игры на полу, используя разные необычные движения, которые предлагала я, а в последствии и он сам. Через какое-то время он стал улыбаться, потом смеяться. Его глаза стали загораться, когда придуманная им игра удавалась. Я спрашивала его, что он ощущает, когда радуется, и нравятся ли ему эти ощущения. Его тактильная и проприоцептивная чувствительность пробуждалась, а тело «оживало» все больше и больше. Постепенно он стал садиться, а потом стоять. В конце концов он набрался смелости поговорить со своим отцом о том, чем он хочет заниматься, а чем – нет, а также как ему важна отцовская поддержка.

Подводя итог, можно сказать, что телесно-ориентированный психотерапевт работает с разными пространствами: внутренним миром клиента с его ощущениями, образами, фантазиями и эмоциональными переживаниями, а также с внешними проявлениями клиента в виде позы, движений, выражения лица, проявления эмоций, речи, характеристиками голоса. Как внутренние, так и внешние проявления клиента будут обусловлены отношениями между клиентом и терапевтом; текущей ситуацией и отношениями с его окружением; биографией и важными событиями в истории клиента, в его прошлом; а также ожиданиями и представлениями о будущем. 

Телесно-ориентированный психотерапевт собирает и анализирует информацию из вербальных и невербальных проявлений клиента, составляя своеобразную карту сложного внутреннего мира клиента и связи внутреннего мира с историей жизни с целью ориентации в нем и понимания закономерностей его работы. С помощью тела клиент обучается управлять своими состояниями, использовать закономерности, ресурсы и устройство своего внутреннего мира, отраженного в теле, так, чтобы это помогало его жизни и развитию.

Таким образом, тело в телесно-ориентированной психотерапии является как источником информации, объектом анализа, так и способом работы с психическим материалом, ключом к исцелению.

 Книга “Тело и Внутренний мир”

Рекомендации по работе со структурами характера с иллюстрациями.

Авторы:

Е.В. Борисова, Е.А. Воробьева, М.В. Евлампиева, Н.А. Иванова, В.А. Степанова. М.

Читать далее « Книга “Тело и Внутренний мир”»

“Из жизни мышц”

Цикл встреч по работе с мышцами в практической деятельности психолога.

Более 10 лет мы изучаем эту тему и накопили большой багаж профессиональных знаний и опыта, в том числе пережитого нами лично.

Основным инструментом в работе телесно-ориентированного психотерапевта является тело, в котором отражается состояние внутреннего мира, содержатся переживания, чувства, импульсы, желания и другая важная информация.

Читать далее «“Из жизни мышц”»

Связь с Родом как фундамент жизни

на основе Презентации «Фундаментальные измерения жизни в символах славянской мифологии», представленной мной на конгрессе по Биосинтезу в Бразилии (Натал, 2015)

В процессе изучения Биосинтеза я столкнулась со сложностью системы понятий с одной стороны и с ее универсальностью и широтой с другой. Фактически Биосинтез больше, чем просто направление психотерапии. Это попытка описать и использовать в психотерапевтической практике фундаментальный взгляд на устройство человека и мира в их целостности и многообразии проявлений, учитывая наличие физического, энергетического, психологического и духовного уровней.

Погружаясь в изучение все глубже, я осознала, что помочь в понимании мне может культурно-историческое знание о человеке и мироустройстве, хранимое в мифах и легендах русского народа. Ведь сосредоточенное в них   знание универсальное, глубокое и в тоже время образное, ясное и очень родное.   

Итак, с целью понимания основ Биосинтетического подхода, я попыталась сопоставить фундаментальные понятия Биосинтеза с символами славянской мифологии и провела между ними параллели. Результатом этой работы стала предлагаемая вниманию читателя статья.

Фундаментальные измерения жизни в Биосинтетическом подходе

В Биосинтезе человек рассматривается как многомерное существо, раскрывающее свой потенциал в непрерывном процессе развития. В своем развитии человек взаимодействует с миром. Различные аспекты этого взаимодействия называют полями жизненного опыта или фундаментальными измерениями жизни человека.

С точки зрения Биосинтеза существуют шесть фундаментальных измерений жизни человека: Потоки жизни, Поля жизни, Линии жизни, Истории жизни, Волны жизни и Жизненные ресурсы. Они взаимосвязаны между собой.

Потоки и Поля жизни являются аспектами процесса формирования личности. Этот процесс разворачивается в организующем поле, которое можно описать через Линии, Истории и Волны жизни, а также Жизненные ресурсы.

Знакомство со Славянами и их представлением о мироустройстве

Немного о Славянах

Древние славяне селились вдоль рек (Дуная, Днепра, Оки, Днестра, Десны, Волги) и озер (Ильмень) в области Центральной и Восточной Европы вплоть до Дальнего Востока современной России.

Они вели оседлый образ жизни, были мирным народом и занимались в основном земледелием.

Есть несколько версий происхождения названия «славяне». Вот некоторые из них:

1. От двух родственных славянских слов «молва, известность»: слово, таким образом словѣне — это «люди, говорящие по-нашему».

2. От славянского слова «слава», то есть словѣне — «славные».

3.От индоевропейского слова *s-lau̯-os – «народ».

4. От названия реки (Днепра Славутич, реки Слуя, Слава, Славница в разных славянских землях).

5. От пра индо-европейского lou̯ǝ «омывать, очищать», древне-греческого κλύζω «омываю», κλύζει, πλημμυρεῖ, ῥέει, βρύει, κλύδων «прибой», от латинского cluō «очищаю».

Род – основа основ. Отношения славян с предками и богами

Все существование древних славян пропитано идеей о связи с домом, деревней, краем, семьей, предками, природой, родом. 

Важная черта образа жизни и мысли древних славян – представление о неразрывном единстве живущих людей с предками-праотцами, богами и природой как условии гармонии миров: земного и небесного. Славяне называли себя внуками богов. То есть люди и боги считались кровными родичами.

Центральное место в культуре этого периода занимала языческая религия. Древние славяне почитали Рода – творца Вселенной и Рожаниц – богинь плодородия. Верили в потусторонний мир, смерть воспринимали как переход в нижний мир. Cчитали, что предки продолжают и после смерти жить рядом с людьми.

В религии древних славян отражался их взгляд на мир. Человек представлял себя естественно вписанным в мифологический мир, центром которого была природа. Следовательно, чтобы выжить и жить в этом мире, необходимо чтить законы природы.

Вселенная древних славян 

Согласно верованиям древних славян, мир похож на гигантское яйцо. Словно желток, в центре древнеславянской вселенной расположена Земля. Верхняя её часть – Верхний мир – мир богов; Средний мир – мир людей; Нижний мир – мир мёртвых.

Вокруг Земли расположены девять различных небес. В самом центре славянского мира располагалось Мировое Древо, соединявшее Нижний, Верхний миры и все девять небес.

Мировое древо, на котором произрастали все виды растений, чаще всего представлялось дубом гигантских размеров, крона которого достигала седьмого неба, где среди Океана располагался остров Ирий (Вырий). По преданиям, в Ирие-саде, славянском рае, обитали души умерших людей и животных, а также “старшие”, “старые” звери, прародители всех животных на земле.

В преданиях говорится, что на вершине Мирового Древа обитает белый сокол (изображение Рода, Бога-Творца), а под корнями дуба-гиганта расположился змей, обвивший кольцом землю. И тут же текут живые источники и обитают вещие девы.

Сотворение Мира

В начале времён мир пребывал во тьме. Но Всевышний мыслью своей cоздал Золотое яйцо, в котором был заключен Род – Родитель всего сущего. Из дыхания Рода появилась Любовь – Лада-матушка, которая в своем земном воплощении (птица Сва) летала по миру и доносила до всего живого волю Рода. Силою Любви разрушив свою темницу, Род создал весь видимый мир. Всё это до сих пор несёт в себе его имя: природа, родина, родители, родственники. Он разделил мир на три части: верхний, средний и нижний. Верхний мир находится в небесах. Там обитают боги, которые правят людьми. Они поступают правильно, и поэтому обитаемые небеса называются Правь. Ниже расположен человеческий мир, который мы явно видим. Он нам явлен богами, и поэтому его имя – Явь. Нижний – мир прошлого. Туда уходили предки. Это – Навь. Оттуда прилетают наваждения и дурные сны. Наши предки называли выходцев с Того света “навьими” людьми.

Также Род разделил сушу и воду, Тьму и Свет, правду и ложь.

Род посадил Мировое Древо (Дуб), которое кроной своей достигло верхнего мира, стволом своим пронизало мир земной, а корнями ушло глубоко в мир подземный. Во время творения мира также появились прабогини Доля и Недоля, которые позже вместе с Макошью будут плести нити божественных и человеческих судеб.

Все в мире было неупорядоченно. И тогда единый бог Род создал Сварога, великого бога-кузнеца, сковавшего стальные цепи, связывающие между собой все элементы мироздания. Так в мир пришла упорядоченность, а Род мог спокойно отдыхать на изнанке Вселенной. Сварог, таким образом, будучи первым и единственным сыном Рода, довершил его творение.

Даже спустя сотни лет после крещения Руси славяне продолжали ежегодно 8 сентября устраивать пиры в честь великого бога Рода.  

Род – славянский бог, создатель мира и отец первого поколения светлых богов (боги-отцы), Причина всех Причин, основатель и сущность мироздания. Он – живая мысль творящая, бесконечная в пространстве и времени.  Род один воплощал в себе весь многообразный и разноплановый мир. Также именем Рода славяне называли наименьшие структурные единицы своего общества – роды. Первенца, первого  ребенка в роду, человека, стоящего у истока рода, славяне называли «уродом», а человека глупого и страшного – «выродком».

Роду кумиров – изображений, которым поклоняются, никогда не ставили, так как Род не имеет обличия, ведь он – есть все сущее. Фактически Род – это древнейший архетип единого и бессмертного в пространстве и времени Творца, создавшего весь обитаемый мир, от земли до звезд.

Символа бога Рода не существует, т.к. невозможно одним символом обозначить весь окружающий мир во всех его проявлениях. Вообще все славянские боги – это воплощения Рода, конкретные земные проявления тех или иных его качеств. Поэтому знак бога Рода – знак любого другого славянского бога. Вместе с тем, существуют некоторые источники, упоминающие о том, что в роли символа Рода может выступать эмблема мироздания у славян, а также изображение мирового древа (дуба).

Символы древних славян и фундаментальные измерения жизни

Род в мировоззрении древних славян представляет собой интеграцию всего сущего. То есть интеграция происходит через связь с Родом, через ощущение и осознавание родства с Богами, Предками и Миром. Через Род человек вписан в Мир и связан с тремя планами бытия: верхним, средним и нижним мирами и всеми существами, населяющими эти миры. Эта связь дает безграничные силы для жизни, восстановления и развития. Живя в ладу с собой и окружающим Миром, живя Правдою по законам предков, возможно оставаться здоровым и сильным всю свою жизнь и передать эту силу и здоровье потомкам. Это и есть великие Ресурсы жизни, как их называют в Биосинтезе. Жизненные ресурсы обеспечивают способность к физическому и психическому восстановлению, а также дают возможность увеличить потенциал развития.

Потоки жизни: 

Потоками жизни в Биосинтезе называют три потока энергии человека: эмоционально-чувственный, двигательный и мыслительный. Они соответстуют трем слоям, из которых развивается плод: эндодерме, мезодерме и эктодерме

Можно рассмотреть три потока, описанные в Биосинтезе, как три мировых плана в представлениях древних славян: Правь – эктодерма – законы, которые боги завещали людям, идеальный план. Явь – мезодерма –  проявленный мир, в котором существует человек в своем теле и со своими возможностями, план осознанных действий. Навь – эндодерма – чувственный поток, темный, не всегда осознанный. Интеграция этих трех планов путь к естественному и здоровому существованию.

Поля жизни (опыта), связанные в Биосинтезе с энергетическими центрами:

В Биосинтезе Полями жизни называют уровни, на которых человек может взаимодействовать с Миром, выражая себя и приобретая жизненный опыт. Эти уровни соответсвуют энергетическим центрам, размещенным вдоль позвоночного столба: корневому, харе, солнечному сплетению, сердечному, горловому, зрительному и коронному.

Символами этих центров у древних славян могут являться божества и мифологические существа.

Корневой центр связан с выживанием. Его функцией является «укоренение».

Символами Корневого центра можно считать Род  и  Мать Сыру Землю.

О Роде уже много говорилось ранее. Его функция связана с выживанием и “укоренением”. По верованиям древних славян невозможно выжить без связи с предками, своими корнями, родом.

Мать Сыра Земля представлялась живым существом. К ней обращались за помощью как к матери. В русских сказках она исцеляла богатырей и давала им силу, а также поглощала яды и возвращала людям жизнь. Почитали землю и как кормилицу, т.к. она давала урожай. Наши предки верили, что тот, кто не захватит с собою в дальний путь горсти родной земли, больше никогда не увидит родины.

Харасвязана с эмоциональной насыщенностью и сексуальностью. Ее символизируют:

– Жива (Живана, Сева). Олицетворение плодоносной силы, юности, красоты всей природы и человека, то есть весны. Жива властвует, когда все вокруг расцветает. Богиня Жива была животворящей, то есть воскрешающей не только умершую на зиму природу, но и чувства людей.

– Марена (Мара, Морена, Марана). Богиня зимы и смерти, мира мёртвых. Дочь Лады, сестра Живы и Лели. Она не имела семьи и странствовала в снегах, время от времени навещая людей. Имя Марена (Морена) родственно таким словам, как «мор», «морок», «мрак». Марена воплощает собой торжество Мари – «Мертвой Воды», то есть Силы, противоположной Животворящей Солнечной Яри. Но Смерть, даруемая Мареной, не является полным прерыванием токов жизни как таковой, а лишь переходом к жизни иной, к новому началу. После Зимы, уносящей с собой все отжившее, всегда наступает новая Весна. Такой порядок был заложен Родом.

– Велес – один из величайших богов древнего мира, сын Рода, брат Сварога. Велес  привёл сотворенный Родом и Сварогом мир в движение, придал миру вращение и изменение. Его называли богом богатства и благополучия, покровителем домашних животных, плодородия, считали богом перехода из мира Яви в мир Нави. Велес – хозяин дикой природы, нижнего мира, могучий волшебник и оборотень, толкователь законов, бог мудрости, учитель искусств, покровитель путешественников и торговцев, бог удачи. Имя Велеса восходит к древнейшему корню «вел», то есть «мёртвый». Велес – владыка мира мёртвых. Но поскольку с миром мёртвых связывались представления о магической силе, обладатель которой подчиняет себе людей, то этот же корень означает могущество и встречается в словах «власть», «велеть», «владеть», «великий». Культ Велеса был очень широко распространён на Руси. Хозяин иного мира – божество-прародитель – в древнейшей мифологии имеет облик животного, и образ Велеса восходит к образу Медведя как могущественного божества. С переходом к скотоводству Велес превратился в покровителя домашних животных, «скотьего бога». С развитием у славян земледелия Велес становится богом урожая, оставаясь по-прежнему богом мёртвых – предки, похороненные в земле, были покровителями и подателями урожая. По древнему обычаю в благодарность за урожай люди оставляли Велесу несжатым последний сноп хлеба. Ещё со времён скотоводческого образа жизни славяне почитали Велеса как бога богатства (в древности расплачивались домашними животными, слово «скот» обозначало деньги). В Древней Руси Велес был также и покровителем купцов.

Солнечное сплетение связано с ощущением собственной силы, границами и обязанностями. Его символизируют солярные – связанные с солнцем – боги.

– Ярило – олицетворение огня. Бог весны, весеннего света, тепла, веселья; юная, стремительная и неуправляемая сила; божество страсти и плодородия. Символ праздника возрождения жизни. Корень его имени (“яр”) встречается в словах, связанных с идеей плодородия и расцвета жизни: «яровая пшеница»; «ярочка – молодая овца»; но тот же корень означает «гнев, пыл»: яростный, ярый – сердитый или пылкий.

– Хорс – один из ключевых солярных богов славянского пантеона, сын Рода, брат Велеса. Хорс воспринимался как зимнее солнце (реже – ночное). Даже зимой владыка небесного свода защищает и поддерживает мир людей. Хорс всегда немного грустит, так как его сил не хватает, чтобы уберечь людей холодными зимними ночами от бесчинств слуг Чернобога – абсолютного зла, бога жестокости и разрушения, символа всего темного в мире и человеке. Однако наши предки верили, что, вознося хвалы Хорсу, они дают ему силу для борьбы с темными силами. Хорс может унять разыгравшуюся метель, может успокоить снежный буран. Он способен легко изменить температуру воздуха. Также этому богу в некоторой степени подчиняются животные. Зимнее солнце могло утихомирить животное, отогнать его от человека.

Праздники в честь Хорса всегда сопровождались купанием в проруби и большими хороводами. Считается, что от имени этого бога произошли такие слова, как «хорошо», «хоромы», «хор» (от «хоро» – солнечный диск).

Сердечный центр – это центр гармонии с собой и миром. Он связан с возможностью устанавливать связи.

Сердечный центр символизирует Лада – богиня любви и красоты. Именем Лада древние славяне называли не только изначальную богиню любви, но и весь строй жизни – лад, где всё должно было ладно, то есть хорошо. Все люди должны уметь ладить друг с другом. Жена называла любимого «ладо», а он её – «ладушкой».

Горловой центротвечает за коммуникацию и звучание. Его в различных аспектах символизируют птицы Гамаюн, Сирин и Алконост, певец Боян и Кот Баюн.  

– Птица Гамаюн в мифологии древнеславянских народов – одно из воплощений бога мудрости Велеса. Ее также называют вещей птицей или птицей-говоруном за словоохотливость.

В соответствии с древнеславянскими легендами Гамаюн – птица Яви (ее темный антипод – Сирин – существо, принадлежащее миру Нави). Достойным, искренним и честным людям Гамаюн всегда помогает, она может подсказать наиболее оптимальный вариант решения проблемы или даже раскрыть какую-либо тайну. Живет Гамаюн на острове Буяне (в Алатырском море). Обычно она совершает перелеты между мирами лишь с одной целью – передать смертным вести богов.

Нашим предкам Гамаюн представлялась мощной и красивой птицей с разноцветным оперением и головой женщины. Встречаются редкие упоминания о том, что Гамаюн может превращаться в прекрасную деву.

Встреча с птицей Гамаюн – великое счастье. Она может научить человека, как правильно исполнять божественные гимны, чтобы Боги и Предки чаще отвечали человеку. Также Гамаюн пророчит будущее, но лишь тем, кто готов его принять.

Образ этой птицы олицетворяет собой посредника между миром людей и существ высшего порядка. Гамаюн – всегда положительный персонаж, это говорит о том, что связь с ушедшими поколениями и божественными покровителями для славян воспринималась лишь в положительном ключе. А если вспомнить тот факт, что в древних мифах без участия птицы Гамаюн не свершался ни один значительный подвиг, то становится ясно, что единство Рода, живущих и ушедших его членов, – это единственно возможный базис для воплощения благих намерений. Так наши предки видели и понимали мир.

– Сирин  является темным воплощением бога Велеса (его светлое воплощение – Гамаюн). Встретить птицу Сирина – к поражению в битве или масштабной катастрофе.

Сирин способна свободно перемещаться между Явью, Навью и Правью. Голос Сирина настолько прекрасен, что может заворожить даже богов.

Внешне Сирин лишь отчасти птица, от головы до пояса она – человек. Перья Сирина синего, либо пурпурного цветов. Помимо прекрасного голоса Сирин обладает уникальной способностью управления стихиями. Рождена была в Ирии, отсюда и происходят все ее сверхъестественные способности.

Сирин – птица темная, мистическая, неоднозначная. В исключительных случаях темная птица может быть послана Велесом для того, чтобы предупредить человека о чем-либо или помешать совершить недостойный поступок. Сирин является вестником богов. Она – архетипический символ стихийной природы, необузданной глубинной крови мироздания. Образ Сирина отражает осознание взаимосвязи светлой и темной стороны каждого элемента окружающего нас мира. Причем в данном контексте темный приобретает значение «иной», «не явный», «глубинный», возможно даже «истинный».

– Алконост – чудесная птица, жительница Ирия – славянского рая. Лик имеет женский, тело птичье, а голос сладкий, завораживающий. Услышавший пение Алконоста от восторга может забыть все на свете, но эта птица не причиняет зла людям.

– Боян – легендарный славянский певец и сказитель, потомок Велеса, понимающий языки зверей и птиц, ведающий будущее и повествующий о далёком прошлом.

– Кот Баюн – огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками путников и убивает тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству. Но тот, кто сможет добыть кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов. Сказки Баюна целебны. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик», от глагола баять — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы баюкатьубаюкивать в значении «усыплять»). Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей.

Зрительный центр связан с возможностью смотреть и видеть, а также с воображением. Это центр символизируют Даждьбог и Перун.

– Даждьбог олицетворет собой небесный свет, проливающийся на землю, в мир Яви. Он есть всегда, даже в дождливый и пасмурный день, когда небо затянуто тучами. В русских сказаниях Мир называют «Белым светом» (например: «Краше ее не было на всем белом свете»). Даждьбог дает тепло и свет. Это бог плодородия и живительной силы.

– Перун – бог грозовых туч, грома и молнии; бог-управитель, карающий за неисполнение законов, может вызывать дождь. Самый знаменитый из братьев Сварожичей. Бог-громовержец Перун.

Коронный центротвечает за связь с космосом, открытость бόльшему. Это центр интеграции. Его символизируют: Стрибог, Семаргл и Сварог.

– Стрибог –  повелитель воздушных стихий, владыка ветров. Он пускает ветра в виде стрел с моря, вызывает и укрощает бурю.

– Семаргл (Симаргл) – сын Сварога, бог огня и луны, дома и очага, хранитель семян и посевов. Спутник солнца Даждьбога. В древних книгах славян повествуется о том, как Семаргл появился на свет: Сварог ударил магическим молотом о камень Алатырь, высек из него божественные искры, которые разгорелись, и из их пламени появился огненный бог Семаргл. Он восседал на златогривом коне серебряной масти. Густой дым стал его знаменем. Где он проезжал, оставался выжженный след. Таков Семаргл был в силе, но чаще он выглядел тихим и мирным. Семаргл не пускает в мир зло.

– Сварог – первое земное воплощение Рода. Отец первого поколения богов – Сварожичей, сковавший мир. Сварог метнул священный камень Алатырь в Великий Океан, благодаря чему из океанских пучин поднялась первая суша. А когда в подземной тьме родился Чернобог и стал плодить аспидов, Сварог несколько раз ударил своим кузнечным молотом по Алатырю и из высеченных искр родились первые боги – Даждьбог, Семаргл и Стрый.

Бог Сварог – символ мудрого отца-воина, покровителя рода, его защитника и наставника. Он способен в случае опасности призвать себе на помощь весь род и единым ударом сокрушить врага единством расы.

Сварог – кузнец, владыка огня. Он способен повелевать самой жизнью. Для славян огонь – это очищающее пламя, тепло, жизнь, основа мира земного, рожденная в небе (в противовес воде, Великому Океану). Пламя обжигает лишь в своем земном аспекте.

Сварог творит не магией, не мыслью, но руками. Он – символ труда и учит тому, что только собственным трудом можно создать что-то действительно значимое. Сварог также почитался, как покровитель небес (владыка небесного мира – Слави и божественного сада Ирия). На санскрите «сва» означает «небо». С другой стороны, в индоарийском языке «свар» значит «солнце» (отсюда «Сварга» – «солнечная дорога»).

Бог Сварог всегда изображался, как могучий богатырь в самом рассвете сил и в возрасте около 40 лет. В мирное время он надевал простую льняную рубаху, закатывал рукава и брал в руки свой огромный молот, которым был выкован мир. Во время войны он надевал доспехи и шел разить врагов света. Иногда его изображали с исполинским двуручным мечом в руках.

Линии жизни:

Линии жизни в Биосинтезе – это сеть отношений или система связей, в которую вовлечен человек. Как уже говорилось выше, человек вписан в мир и связан со всеми тремя его планами.

У каждого человека есть доступ к жизненным токам Рода. Если представить себе образ дерева как символ жизненной системы человека, то через корневую систему (предков) он может быть связан и обмениваться информацией с животворными токами Рода. Также путем родства человек связан с окружающим миром: природой, животными  (помощниками, братьями меньшими), людьми (семьей, деревней, родом, другими людьми на земле), Землей-Матушкой (родным краем). 

Эта картина мира отражалась в образе жизни древних славян. Жили они небольшими семейными поселениями, которые строили, используя для укрепления естественный природный ландшафт (в лесах, при реках, болотах и озерах). Занимались земледелием, скотоводством, рыболовством, ремесленным трудом, а также охотились на зверя, собирали ягоды, грибы и коренья.

Большая территория позволяла славянам жить далеко друг от друга и менять место жительства. Иностранные писатели говорят, что славяне часто меняли место жительства, что было следствием постоянной опасности, которая грозила славянам и от своих родовых усобиц, и от нашествий чуждых народов. Привычка довольствоваться малым и всегда быть готовому покинуть жилище  сплачивала родовую общину и закаляла людей.

Родовой быт определял стратегию защиты и ведения войны: славяне сражались с врагами в узких и непроходимых местах, лесах, нападали внезапно, использовали хитрость.

Ведя простой образ жизни, славяне были здоровы, крепки, легко сносили холод и жар, недостаток в одежде и пище, что отражалось в их внешнем виде и телосложении. Славяне были высоки ростом, статны, с белой кожей, длинными темно-русыми волосами и румяным лицом.


Истории жизни:

Истории жизни в Биосинтезе – это воспоминания, фантазии и представления о своем прошлом и будущем, а также сны, желания и планы.

В культуре древних славян истории жизни отражаются в народных сказках, в представлениях о Правде и Кривде, а также о судьбе.

Народные сказки

Истории о жизни древних славянах, запечатлены в сюжетах народных сказок. Все эти сказки можно разделить на три вида: сказки о животных, волшебные и бытовые сказки.

1. Сказки о животных – один из древнейших видов русских сказок. Мир животных в сказках изображает мир человеческий, где животные олицетворяют человеческие пороки в быту (жадность, глупость, трусость, хвастовство, плутовство, жестокость, лесть, лицемерие и т. п.).

2. Волшебные сказки  тесно связаны с мифологическими представлениями славян. Герой волшебной сказки – мужественный и бесстрашный. Он преодолевает все препятствия на своем пути, побеждает и завоевывает свое счастье, проходя путь развития от Ивана-дурака до красавца и молодца Ивана-царевича. Герою всегда помогают другие сказочные персонажи, выражая народные представления о человеческой морали и нравственности. Кроме них на помощь приходят чудесные средства: ковер-самолет, сапоги-скороходы, скатерть-самобранка, шапка-невидимка и другие.

Образы женщин-героинь волшебных сказок в народном представлении необыкновенно красивы. О них говорят: “Ни в сказке сказать, ни пером описать”. Они мудры, владеют колдовской силой, обладают недюжинным умом и находчивостью (Елена Прекрасная, Василиса Премудрая, Марья Моревна).

Противники положительных героев – темные силы, страшные чудовища (Кащей Бессмертный, Баба Яга, Лихо одноглазое, Змей Горыныч). Они жестоки, коварны и алчны. Так выражается представление народа о насилии и зле, а также описывается борьба между светлым и темным началами.

3. Бытовые сказки описывают семейно-бытовые события каждодневной жизни. Здесь действуют реальные герои: муж, жена, солдат, купец, барин, поп и др. Это сказки о женитьбе героев и выходе героинь замуж, исправлении строптивых жен, неумелых, ленивых хозяйках, господах и слугах, ловких ворах, хитром и смекалистом солдате и др.

Путь Правды и Кривды

В славянской мифологии Правда и Кривда противопоставляются друг другу, как: свет – тьма, доля – недоля, правое – левое. Это путь, который выбирает человек в своем путешествии по жизни. Правда – прямой и честный жизненный путь, Кривда – повороты судьбы, удачи и неудачи, сменяющие друг друга.

В древнерусском апокрифическом тексте «Голубиная книга» описывается  битва между Правдой и Кривдой:

«Это не два зверя собиралися,

Не два лютые собегалися,

Это Правда с Кривдой сходилися,

Промежду собои они дрались-билися,

Кривда Правду одолеть хочет.

Правда Кривду переспорила, 


Правда пошла на небеса, 


А Кривда пошла у нас вся по земле».

В этом противоборстве Правда побеждает Кривду, так же как добро в сказках побеждает зло. Cила правды в ее прямоте.

Кривда – это скорее некая искривленнаяправда, правда самой жизни, а не ее идеального плана. Суть ее позиции – проверка посылов «высшей» правды на прочность. Правда исходит из соображения о том, как должно быть, в то время как Кривда – из того, как есть, из того, что испытано жизнью. Таким образом, при всех явных предпочтениях, отдаваемых Правде, ее прямоте, бесхитростности и простоте, русские сказки и пословицы достаточно лояльны по отношению к некоторым формам обмана, хитрости и лукавства. Слово «кривда» изначально содержит в себе пространственную семантику кривого, окольногопути. Слово «правда», будучи производным от слова «право», связано ̆с понятиями законаи правосудия. Таким образом, в изначальном смысле слова кривда не является прямым отрицанием правды (права, закона), а скорее указывает на ее искаженное истолкование. Разделение правды и действительности  порождает на уровне практической жизни смещение в сторону кривды. Если правды нет на земле, то из этого с необходимостью следует, что «у каждого Павла своя правда». Пропасть между правдой как возвышенным объектомидеального мира и реалиями жизни заполняет ее заместитель в миру – кривда.

Таким образом в битве Правды и Кривды отражается ощущаемая людьми хрупкость равновесия между земным и небесным мирами.

Судьба

Макошь – богиня судьбы. В ее руках сосредоточены нити жизней всех живых существ. Макошь или Великая Ткачиха держит в руках полотно мира, на котором из нитей-жизней она сплетает замысловатые узоры. Макошь может в любую секунду оборвать любую нить или изменить ход ее движения. У Макоши есть две помощницы – это богини Доля и Недоля. Когда Макошь прядет очередной пласт мироздания, Доля и Недоля поочередно касаются разных нитей, определяя, таким образом, судьбы людей (или отдельных временных этапов жизней этих людей). Доля приносит счастливые события, а Недоля – несчастья и неудачи.

Таким образом, в основе жизни каждого человека лежит божественная нить Макоши. Тем не менее древние славяне считали, что человек сам день за днем сплетает из этой нити свое кружево, а значит сам влияет на то, как складывается его жизнь, рассказывая свою историю.

Волны жизни:

Волны жизни в Биосинтезе – это стадии раскрытия и развития потенциала человека в течение его жизни, обозначаемые ритуалами перехода.

Идея, заключающаяся в понятии «волны жизни», очень близка идее цикличности.

У древних славян есть символ, который воплощает идею цикличности жизни, основанную на отношениях с Солнцем – коловрат. Он олицетворяет огненную мощь солярных богов. Название знака произошло от двух корней «коло» – солнечный круг и «врат» – вращение, движение. Таким образом, слово «коловрат» означает вращение солнца, движение светила по небесному своду. Использование солярной символики древними славянами обусловлена тем, что их жизнь была полностью подчинена солнечному круговороту.

Воплощая собой светлую, животворящую силу Солнца, коловрат вместе с этим символизирует непрерывное движение и изменчивость мира. Времена года сменяют друг друга, ночная тьма уступает место утреннему свету — так же идет и жизнь, подчиняясь невидимым законам, ведомым лишь мудрым и могущественным богам.

Жизнь древних славян в буквальном смысле слова вело Солнце. Они шли за солнцем по пути Прави, как дети за своим отцом.

Время

Течение жизни, ее волны, определяется природными циклами, основанными на сменяющих друг друга временах года, от которых зависят особенности жизни и деятельность людей. Таким образом время связано с природой.

Важнейшие понятия в такой системе цикличного времени: круг (коло) – вечное повторение и возрождение (умирание и воскрешение), чередование «день-ночь», «лето-зима», и порядок вращения круга (что за чем идет).

Путем наблюдений за природно-хозяйственной жизнью формировался народный календарь русской природы, основанный на солнечно-лунных циклах. Ключевыми точками в нем являются особые даты летнего и зимнего солнцестояния, весеннего и осеннего равноденствия (приметные дни). Солнечные циклы определяют четыре главных праздника. Лунные циклы «управляют» больше хозяйственно-бытовой деятельностью людей и тесно связаны с почитанием предков.

Точные даты праздников определяли, ориентируясь на положение Солнца и на дни лунных фаз. Именно день, когда ключевые солнечные дни совпадают со значимыми фазами Луны, и является праздничным в полном смысле слова. Так, для Купалы это будет полнолуние, а для Коляды (Корочуна), напротив, новолуние.

Главные идеи праздников – почитание предков, плодородия земли. И каждый из них несет в себе положительно заряженную энергию народа, творческое наполнение в виде традиционных обрядовых действ.

Обряды славян были исключительно миролюбивы, они прославляли жизнь во всех ее проявлениях и во всех мирах этой действительности – Яви, Нави и Прави. У славян не было жертв как таковых, у них были требы – бескровные подношения. Славяне никогда ничего не просили у богов, они не молились богам, они их славили.

Единственный обряд славян, так или иначе связанный с ритуальной гибелью – это праздник Масленицы. Одним из традиционных элементов здесь было сжигание чучела – Марены-Зимы, олицетворяющей ночь, разрушение, смерть и застой.

Кроме природных циклов с Волнами жизни связан индивидуальный жизненный путь человека от рождения до смерти, который можно условно разделить на четыре стадии: детство, юность, зрелость и старость. Эти стадии универсальны для всех людей на земле. На каждой из них перед человеком ставятся свои задачи, достижение которых может стать переходом на следующий жизненный этап.

Заключение:

Как мы видим, все шесть фундаментальных измерений жизни человека, описанных в Биосинтезе, нашли свое отражение в культуре и образе жизни древних славян.

Жизненные потоки, в тесной взаимосвязи друг с другом, образуют три плана внутреннего мира человека. Боги и мифические существа символизируют Поля жизни т.е. различные уровни и аспекты взаимодействия человека с окружающим миром. Так через формирование внутреннего мира и развитие разноуровневой системы адаптации к внешнему миру можно описать процесс формирования личности.

Этот процесс разворачивается в организующем поле, которое создают:

 – Истории жизни, записанные в народных сказках, заключенные в представлениях о судьбе и в таком специфическом для русских людей понятии, как Правда и Кривда;

– Линии жизни, представленныесистемой связей с миром, людьми и природой;

– Волны жизни, отраженные впредставлениях о времени, которые связаны с идеей цикличности и отражены в природном календаре, а также в стадиях жизни человека и, наконец,  

– мощнейший Жизненный ресурс, содержащийся в связи с Родом – ключ ко всем остальным ресурсам человека, освоенным им в течение жизни.

Все четыре элемента взаимосвязаны между собой и создают организующее поле для формирования личности человека.

В центре мифологии древних славян стоит Род, через который человек связан с богами, предками, другими людьми и природой в целом. Древние славяне придавали огромное значение его силе и считали ее целебной. 

Литература:

Статья “Биосинтетическая скульптура. Измерения жизни.” Милтон Коррэа, Эстер Франкел

“Славянская хроника» Гольмольд из Басау

«Язычество древней Руси» Б.А. Рыбаков

«Язычество древних славян» Б.А. Рыбаков

«Исследования в языческом богослужении древних славян» И.И. Срезневский

«Словарь Древнерусского языка» И.И. Срезневский

«Символика славянских образов» Н.Ф. Сумцов

«Божества древних славян» А.С. Фамилицин

«Мифы русского народа» В.В. Шуклин

«Словарь славянских терминов» С.А. Свиридов

«Илюстрированная энциклопедия символов» А. Егазаров

«Спор Правды и Кривды» Ю.А. Разинов

“Священный камень Алатырь, или Волшебник дивный Китоврас” А. Зиборов

Также была использована информация со следующего информационного ресурса

http://slawianie.narod.ru/str/ishod/ishod01.html